Периодическая печать в СССР.

Фотография из чехословацкого журнала "Stadion", пользовавшийся популярностью в Ленинграде из- за хорошего качества фотографий и западного стиля подачи материалов. Этот журнал крайне редко продавался в киосках, но можно было оформить подписку на почте, как и на некоторые другие издания из социалистических стран.

Вездесущая.

На смену поставленной в 19 веке статуе Свободы, вероятно, в 21 впору ставить статую Бабе- Тирану, этакой Салтычихе, которая заняла место мужчин- тиранов и распоряжается у иудеев полновластно, а благодаря их влиянию, портит жизнь и представителям других народов.

Советская жидовня- всё та же.

Известно ли число? Жидовские перемигивания и сигналы прекратятся ли когда- нибудь? Эти низкие, безнравственные и распоясавшиеся существа, подобным могут заниматься годами, так же , как и подслушиванием.

Запретная игра.

Футбол официально запрещен в шести странах, включая Афганистан, Кампучию и Гренландию. Интересно, что футбол (соккер, то есть европейский футбол) разрешен для игры в штате Юта, США, только при условии, что поле расположено не ближе, чем в 1.5 миле от церкви. Для бейсбола, гольфа и американского футбола это расстояние — 0.5 мили.

Одни из первых российских футбольных клубов

"Зимой 1897 года при кружке была создана

футбольная команда - первая русская команда в

России. Первый товарищеский матч с участием

«Спорта» состоялся в первой половине октября

1897 года, а соперником стали те же самые

василеостровские англичане, которые победили

со счетом 6:0."
(С. Глезеров.Петр Москвин и «тярлевские спортсмены»).

«Спорт»

«Санкт-Петербургский кружок любителей спорта» (СПБ КЛС, КЛС) или просто «Спорт» — спортивный клуб из Санкт-Петербурга, основанный в 1888 году. Объединял спортсменов-любителей, занимавшихся лёгкой атлетикой, лыжным спортом, велогонками, спортивными играми. Широко известен своей футбольной командой, организованной в 1897 году, многократно становившейся в начале XX в. чемпионом города.

«Унион»

Футбольная команда «Унион» Санкт-Петербург основана в 1897 году. В первенстве города выступала с 1913 года (в низших лигах).
В 1915—1919 выступал под названием — «Спортивный кружок Любители»
В 1924—1925 — команда «Выборский район Б».
После чего команда прекратила существование.







* Лукосяк Ю. П. Футбол. Первые шаги 1860—1923. — СПб.: Союз художников, 1998. — С. 240. — ISBN 5-8128-0001-4
* Киселёв Н. Я. 70 футбольных лет. Футбол в Петербурге, Петрограде, Ленинграде. — Л.: Лениздат, 1970. — С. 279.
* Коршак Ю. Ф. Старый, старый футбол. — М.: «Физкультура и спорт», 1975. — С. 119.
* Глезеров С. Петр Москвин и «тярлевские спортсмены»// «Спорт бизнес Маркет». — 20.05.2001.






Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Мечтаю встретить Дегенератессу Кувайцеву... Некрасивую внешне, но прекрасную внутри, хотя я не людоед...

В ней меня привлекает стремительность и загадочность, пафосность и животный магнетизм, а также прочие достоинства, коих у неё целый букет.  Внешность же- не важна, не безразлично ли, из какой чашки пить кофе? Всё равно вредно...

Ренан Э. Апостол Павел

Строптивым бабам- самодурам, ничего не слышащим, посвящается...

Павел, по-видимому, выражал по этому предмету гораздо более правильные мысли и видел в союзе мужчины и женщины символ любви Христа к своей Церкви; высшим законом в браке он положил со стороны мужа - любовь, со стороны жены - покорность

Shakira - Waka Waka (This Time For Africa)

Bob Marley - Africa Unite
Не думаю, что, например, Н. Левашов представляет собой кому- то подчинённое существо. Скорее, раввины скоро забегают, исполняя указания Н. Левашова, например, насчёт производства сельхозпродукции. Выкиньте вашу иудейскую чепуху из головы. Бегающий раввин- наше будущее. Это они напридумывали, что есть "белые", а есть "чёрные", которые служат "белым." Для полноты картины, они ещё унизили в историческом аспекте большую Тартарию и неуклонно преувеличивали роль маленького Израиля. Никто теперь не знает про какую- то Тартарию, зато теперь все знают мельчайшие подробности из жизни деспотичных израильских царьков, хотя знание подобных сведений в прошлые века не требовались, а требовалось слепое подчинение богу.

Как убрать полосу новостей снизу в ЖЖ LJTimes?

Как только появилась эта штука со звездой внизу ЖЖ возник вопрос "Как убрать полосу LJTimes в ЖЖ"

Объясняю:
1. Заходим на главную страницу ЖЖ
2. В пункте меню "Профиль" выбираем настройки. Ссылка прямая http://www.livejournal.com/manage/settings/?cat=display
3. На вкладке вид снимаем флажок "Кириллические сервисы" (Или "Я хотел бы использовать сервисы, разработанные для русскоязычных пользователей")
4. Нажимаем сохранить

Ни строки не звезды не будет видно.

http://www.i-worker.ru/post/372598

Будет так, как захотим.

Вырвавшись из государства, где традиционно тоталитарное мышление у граждан, P., иногда мы будем смотреть по кабельным телеканалам матчи чемпионата Франции?
 Другие фото.

Нездоровые наклонности общества. Наблюдение за домашней жизнью.

Я уезжаю из России с тем, чтобы эта падаль не привыкала поступать так с личной жизнью частных лиц, то есть не приучала несмышлёный народ к массовому подглядыванию, а также, не блокировала право выбора супругов, профессии и места проживания. Кого я имею ввиду? К сожалению, они скрываются, или, если говорить об общеизветных личностях, можно только только предполагать, кто это.

Трэба иль нэ трэба?

Очень рад, что из стана противников разнеслась сегодня весть, что мы им "нэ трэба", как такой и сякой. Приятно, чёрт возьми, что пришли, наконец, к взаимному согласию по данному вопросу.

Карта Э. Кейси, с предсказанными им районами затопления. Вероятно, подлинная.

Ренан Э. Апостол Павел

Те, кто поддерживает в современном мире конфликты и манипулирование с помощью магии, должны понимать, что они занимаются чем- то не тем. Ведь, по сути, ничего не меняется в последствиях такого рода стиля жизни  на протяжении веков. Небольшой отрывок из деяний апостолов, возможно, внесёт больше осмысленности в отношение к данным проблемам.

"К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти; но любовью служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя". Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти; ибо плоть желает противного духу, а дух - противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, соблазны, ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями"...

Игромания.

Как слезть с менеджера 11х11? Можно отдать команду кому- нибудь из ваших знакомых по этой игре. С одной стороны, у тех кто ещё играет, будет меньше забот, где раздобыть денег, а в этой игре игровые деньги очень сложно зарабатывать, а с другой, это поможет окончательно расстаться с командой и так, чтобы больше к ней не вернуться через какое- то время, что иногда по слабохарактерности происходит.

Начало двухпартийной системы в России?

 Нет, я, конечно, понимаю высокоморальных

обозревателей, рядящихся в чисто-белые ризы. 

Но интересно: неужто они только сейчас

узнали, как грязна политика? Никогда раньше

не слышали о применении говнометов по приказу сверху?

(Отрывок из статьи "Суд хорьков" С. Петрунина)

Русский Ад - Момент истины. Андрей Караулов (Снятый с эфира 20.09.2010)





На RuTube ролик удалён.
На vkontakte- одним фрагментом.

Ренан Э. Апостол Павел

Странная смена враждебности и приветливости является одной из отличительных черт еврейского характера. Современные критики, заключающие из некоторых мест послания к Галатам, что между Павлом и Петром произошел полный разрыв, противоречат не только Деяниям, но и другим местам того же послания к Галатам. Пылкие люди всю жизнь спорят между собой, но никогда не расходятся. Нельзя судить о них по тому, как в наше время поступают люди благовоспитанные и чуткие к вопросам чести. В частности, последнее слово никогда не имело смысла у евреев.

Ренан Э. Апостол Павел

Он приводил в доказательство последних свои видения, утверждая даже, будто видеть Иисуса сверхъестественным образом значит больше, чем знать его лично. "Может ли что-нибудь быть бессмысленнее? - говорили иерусалимляне. Никакое видение не может быть достоверным для чувств: видения не дают уверенности; призрак, который мы видим, может быть злым духом; у идолопоклонников бывают видения точно так же, как и у праведников. Если спрашивать видение, можно ответить себе все, что хочется; видение бледнеет на мгновение и сейчас же исчезнет; нет времени расспросить его, как следует. Мысль мечтателя не зависит от него, человек всегда теряется в состоянии экстаза. Видеть Сына вне его плоти! Да это немыслимо; от этого неминуема была бы смерть. Убил бы сверхчеловеческий блеск этого света, Даже ангелам, чтобы стать видимыми, приходится облечься в плоть!" По этому поводу посланцы приводили массу видений, которые были у неверных, нечестивых, и заключали из этого, что апостолы-столпы, которые видели Иисуса живым, обладают огромным преимуществом. Они ссылались даже на тексты из писания, доказывающие, что видения исходят от разгневанного Божества, тогда как постоянные непосредственные сношения суть удел только друзей. "Как может Павел утверждать, что посредством беседы в течение одного часа Иисус сообщил ему способность быть учителем? Иисусу понадобилось целый год поучать своих апостолов, чтобы образовать их. И потом, если в самом деле Иисус являлся ему, как же он тогда проповедует учение, противное Христовому? Пусть он докажет, что действительно беседовал с Иисусом, сообразуясь с его наставлениями, любя его апостолов, не объявляя войны тем, кого Иисус избрал. Если он хочет служить истине, пусть станет учеником учеников Иисусовых, и когда он будет полезным помощником".

Ренан Э. Апостол Павел

До того времени только буддизм поднимал человека на такую степень героизма и чистоты. Торжество христианства необъяснимо, если изучать его только с IV века. С христианством случилось то же, что и почти со всеми человеческими установлениями: оно добилось успеха тогда, когда уже стало нравственно падать; оно приобрело официальный характер лишь тогда, когда стало лишь тенью себя; оно получило распространение только по прошествии своей молодости, своего истинно-оригинального периода. Но это не уменьшило его права на награду; оно заслужило ее тремя веками добродетельной жизни, неисчислимой мерой стремления к добру, которое оно внушило.

Если судить по известнейшим произведениям русской литературы, какие существенные изменения произошли в жизни, например, москвичей в советское время? Судя по роману М. Булгакова, в Москве обосновалась публика, активно занимающаяся чёрной магией. Из дореволюционных произведений можно вспомнить нечто подобное у малороссийских писателей, например, Н. Гоголя.  То есть, публика подобного рода пришла из Малоросии, а вероятно, до этого из Польши, так как наиболее активные приверженцы чёрной магии, всё те же иудеи, которые, даже говорят про себя, что мы- народ магов, а большинство российских иудеев пришло именно из Польши.
Правда, и у А. Пушкина были сватья баба- Бабариха и другие, разительно напоминающие мне моих соседей, в основном, злобными проделками, которые странно видеть в женщинах и крайне неприятно видеть быкующих дам, но ничего не поделаешь,"не закатаешь всех быков в консервные банки".

Ренан Э. Апостол Павел

Что вполне выясняется нам из этих неоценимых документов, что ярко светится в них, что объясняет нам невероятный успех христианской пропаганды, это - царившие в этих маленьких церквах самоотвержение и высокая нравственность. Их можно представить себе союзами моравских братьев или протестантских пиетистов, преданных величайшему благочестию, или некоторого рода католическими светскими орденами или конгрегациями. Молитва, имя Иисуса постоянно были на устах у верных. Перед каждым делом, напр., перед едой, они произносили благословение или совершали краткую службу. Переносить дела в светские суды считалось оскорблением Церкви. Убеждение в близости кончины мира отчасти лишало революционное брожение, охватившее все умы, его резкого характера. Постоянным правилом апостола было то, что надо оставаться тем, кем сделала судьба: обрезанный не должен скрывать, что он обрезан; необрезанный не должен подвергаться обрезанию; девственник должен оставаться таковым, женатый - женатым; раб не должен заботиться о своем рабстве и должен оставаться рабом, даже если имеет возможность стать свободным. "Раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов". Над всеми умами царила глубокая покорность, благодаря которой все было безразлично, и все скорби мира сего притуплялись и забывались.
Церковь была неиссякающим источником наставления и утешения. He надо представлять себе собрания христиан того времени холодными сборищами наших дней, где не может быть ничего непредвиденного, никакой личной инициативы. Скорее можно сравнить их с радениями английских квакеров, американских шекеров и французских спиритов. Во время собрания все сидели, каждый заговаривал, когда чувствовал вдохновение. Тогда пришедший в экстаз вставал и произносил по наитию Духа разные речи, которые нам в настоящее время трудно точно разграничить: псалмы, благодарственные песнопения, эвлогии, пророчества, откровения, поучения, увещания, утешения, проявления глоссолалии. "Эти импровизации, почитавшиеся за прорицания свыше, то пелись, то говорились". Все взаимно вызывали на это друг друга; каждый возбуждал энтузиазм в других; это называлось "воспевать Господу". Женщины хранили молчание. Все считали, что на них постоянно снисходит Дух, и потому всем казалось, что каждый образ, каждый звук, пробегавший через мозг верных, имеет глубокий смысл, и они самым добросовестнейшим образом извлекали из чистого самообмана настоящую духовную пищу. После каждого славословия, каждой таким образом съимпровизированной молитвы, все присоединялись к вдохновенному со словом "Аминь". Чтобы отметить различные моменты мистического собрания, председательствующий или произносил приглашение Oremus, либо вздыхал, глядя на небо: Sursum corda!, либо вспоминал, что Иисус, согласно обещанию своему, присутствует среди собравшихся: Dоminus vobiscum. Часто повторялся также, с молящим, жалобным оттенком, возглас: Kуrie еleison!

Ренан Э. Апостол Павел

Полнота власти принадлежала собранию церкви. Власть эта простиралась на самые сокровенные подробности частной жизни. Все братья смотрели друг за другом и останавливали друг друга в случае надобности. Собрание церкви, или, по крайней мере те, которые назывались "духовными", выговаривали провинившимся, утешали унывающих, исполняли обязанности искусных и знающих сердце человеческое духовников. Публичное покаяние не было еще установившимся институтом; но зародыши его наверно уже существовали. Так как никакие внешние узы не удерживали верных, не мешали им дробиться и оставлять церковь, то можно было бы думать, что такая организация, которая для нас была бы невыносима, в которой мы видели бы только правильную систему шпионства и доносов, должна была скоро разрушиться. Ничего подобного. В описываемое время мы не наблюдаем ни одного случая отступничества. Все покорно подчинялись решениям церкви. Того, чье поведение было дурное, или кто переступал заветы апостола, или не повиновался его посланиям, замечали; его избегали, не входили с ним ни в какие сношения. Его не почитали врагом, но остерегали, как брата. Такое отверженное положение покрывало его стыдом, и он возвращался на путь истинный. В этих кружках добрых людей, живущих вместе, всегда занятых, оживленных, увлекающихся, очень сильно любящих и ненавидящих, было очень весело. Поистине исполнилось слово Иисусово: наступило царствие кротких и простых, и это проявлялось в безмерном блаженстве, преисполнявшим все сердца.
К язычеству испытывали страшное отвращение, но в обхождении относились с большой терпимостью к язычникам). Их не только не избегали, но старались привлечь к себе и убедить их присоединиться к ним. Многие из верных прежде были идолопоклонниками, у многих были среди последних родные; они знали, как добросовестно можно заблуждаться. Они вспоминали своих честных предков, которые умерли, не познав истины, дающей спасение. Следствием этого чувства явился трогательный обычай: крещение за умерших. Верили, что если креститься за тех из предков, на которых не пребыла святая вода, им передавалась вся благодать таинства; таким образом позволяли себе надеяться, что не будет разлуки с теми, кого любили. Надо всем царила глубокая солидарность: сын спасался благодаря родителям, отец - благодаря сыну, муж благодаря жене. Они не могли решиться осудить навеки человека хорошего или с какой-нибудь стороны близкого праведникам.

Клич Сетры- родины и живчики. Ищем папу.

"А кто папа этой девочки?"
(Из телепередачи)


"Какое небо голубое"

(Песня из кинофильма)

Муравьиная матка и муравьи

Люди науки, которые видят и знают многое, в т. ч. акад. Н. Левашов- против алтарей, укрепляющих троны:
"23 июля 2007 г. 10 академиков РАН, в т.ч. два Нобелевских лауреата - Ж.И. Алфёров и В.Л. Гизбург,-
направили В. Путину письмо с протестом против засилья поповщины в школах
и против их поползновений в Науку."

(Из комментариев к статье А. Цветкова "С Богом и без", её можно также было назвать более устрашающе- "С раком или без", или менее устрашающе- "С порчей или без").

Толпа любит суеверия и волшебство, но те, кто имеют более серьёзный взгляд на мир, не хотят поддерживать туман в головах и манипулирование массой. Поп или чародей могут выступать от лица бога и настаивать на подчинении их воле, иначе они могут грозить вполне земными геенами огненными, осуществляемыми их сторонниками, тысячи которых пользуются направо и налево всеми этими нехитрыми сглазами, порчами и проклятиями, которые, якобы, должны обрушиваться, как на атеистов, так и на тех, кто чем либо им не угодил; хотя все эти их пакости снимаются довольно легко, если знаешь, как это сделать. Также могут заявлять о порочности иного пути, но для многих это не достаточно убедительно. Если речь идёт о новой цивилизации в России, то не думаю, что эти старые методы целесообразны. Тем более, что методы, которые используются приверженцами чёрной магии вполне можно назвать тоталитарными, или методами тоталитарных сект: принуждение к сожительству; вторжение в частную жизнь; шантаж физическим и моральным ущербом, нанесение физических повреждений мелкой и средней тяжести (чего уж греха скрывать). Состав преступлений налицо. По идее, их надо сажать. Докучность- это не преступление, но отрицательная качество субъекта.  Пусть подумают, чем они занимаются. Современные города это не то же, что места осёдлости, здесь есть и суды и правоохранительные органы. И подобного рода традиции, не поддерживаются законодательством. Трансформируйте свои традиции в соответствии с законами страны. Насколько бывают уродливы представители народа божьего из- за генетических проблем и из- за испорченной увлечённостью чёрной магией кармы, настолько же уродливы их некоторые традиции. Им кажется, мы достигнем чего- то хорошего для наших сестёр или братьев, но нужно будет сделать при этом кому- то что- то плохое, но это неважно, главное- наша цель, тем более, никакого видимого ущерба для себя при этом не чувствуем. Но, чаще всего, не знают, что вредят сами себе, своим сущностям. И чувствуется некий народный эгоизм. Кто- то из наших захотел чего- либо- это для нас всё (У нас нет единой родины, её нам заменяет сестра. Сестра, сестра- превыше всего), а твоё мнение, хоть ты непосредственный участник этого дела- для нас не имеет значения. Как животное не спрашивают, когда его выводят на луг, загоняют в стойло, так и  твоим мнением нам нет надобности интересоваться.

Демон- раконосец, но он может
стать и ангелом- эрекционосцем, если ты
угодишь- таки богу, и направишь свои
сексуальные устремления в богоугодном направлении.

Ангел- указателеносец.

Выше хитроумных пачкунов.

Наконец из Кенигсберга

Я приблизился к стране,

Где не любят Гуттенберга

И находят вкус в говне.

(Некрасов Н.А.)

Ведьмы израильские, вы нас унижаете, думая, вероятно, принизить до своего низкого уровня, а мы вас, зато, просто презираем. Вы недостойны называться людьми. Песня "Козлы"- это и про вас, хотя там про мужской пол, к тому же те самые козлы вами и воспитываются. Почему вы всё и всех готовы каждый день пачкать, или сознательно подвести к кучке говна, чтоб туда наступили и это не делает вас низкими в ваших же собственных глазах? Вы думаете, что мы наступим и прилипнем к нему? Так поступают далеко не все, а только гномы... Даже в мелочах ваш подлый ум хочет выставить многих из нас в дурном свете. Как вы сами омерзительны, недалёкие.

Стоя по стойке смирно, танцуя в душе break-dance,
Мечтая, что ты генерал, мечтая, что ты экстрасенс,
Зная, что ты - воплощенье вековечной мечты,
Весь мир - это декорация, и тут появляешься ты!



Козлы, козлы!
Мои слова не слишком добры но и не слишком злы,
Я констатирую факт -
Козлы!


В кружке "Унылые руки" все говорят, как есть.
Но кому от этого радость, кому от этого честь?
Чем более ты скажешь, тем более ты в цене.
В работе мы как в проруби, и в постели - как на войне.


Козлы, козлы!
Увязшие в собственной правоте, завязанные в узлы.
Я точно такой же, только хуже,
И я говорю, то что знаю -
Козлы!


Пока я не стал клевером, пока ты не стала строкой,
Наши тела - меч, в наших душах покой.
Наше дыхание свято, мы движемся, все любя.
Но дай нам немного силы, Господи, мы все подомнем под себя!


Козлы, козлы!
Мои слова не слишком добры, но и не слишком злы.
Мне просто жаль, что вы могли бы быть люди...
Ха! Козлы!

Ренан Э. Апостол Павел

Бариисус оказал упорное сопротивление Павлу и Варнаве. Позже предание утверждало, что закладом в этом споре было обращение проконсула. Рассказывали, что при одном публичном прении Павлу, чтобы уничтожить своего противника, пришлось поразить его временной слепотой, и что проконсул, пораженный этим чудом, обратился в христианство.
Обращение римлянина такого положения в эту эпоху является фактом совершенно невероятным.

Ртутные лампы. По следам недавней широкомасштабной агитации о переходе на энергосберегающие лампы в России.

Поездка в Никласхаузер

Детски- наивная возня перезревших банальных иудеев. "Стихи- хи-хи."

"...В Лицее один из младших наших
товарищей, и не тем будь помянут,

добрый мальчик, но довольно простой
и во всех классах последний,

сочинил однажды два стишка,
известные всему Лицею:

Ха, ха, ха, хи, хи, хи!

Дельвиг пишет стихи!

Каково же было нам, Дельвигу и мне,
в прошлом 1830 году, в первой книжке

важного Вестника Европы найти
следующую шутку: "Альманах Северные

цветы разделяется на прозу и стихи - хи, хи!".
Вообразите себе, как обрадовались

мы старой нашей знакомке! Сего не довольно.
Это хи, хи! показалось, видно,

столь затейливым, что его перепечатали с
большой похвалой в Северной пчеле". 
(А.С. Пушкин)

Ухватки народа божьего немного утомляют. Сначала пронюхивают о тех сайтах, куда я захожу, а затем начинают пачкать мозги. Нет в них ни сдержанности, ни джентльменства, одна какая- то глупая страстная азиатчина. Ему уже за сорок, а наивные ухватки, достойные самого глупого школьника.
Они, конечно, идиоты, но идиоты утомительные.

The Ex & Tom Cora - Hidegen Fujnak A Szelek

О животных.

Как вы относитесь к тому, что вас объявит некий чекист или иудей животным? Себя, вероятно, при этом будет считать человеком, так как если бы и себя считал животным, то не делал бы подобных заявлений. То есть, животное вряд ли стало бы кричать другому, мол , ты животное, но и такое, наверно, бывает.

Ренан Э. Апостолы- Приверженцы чёрной маги вымрут, как мамонты?

Государство умеет и может только одно — организовать эгоизм. И это не маловажно, ибо эгоизм — самый могучий и самый удобный из человеческих двигателей. Но это не достаточно. Правительства, исходившие из положения, что человек состоит из одних лишь своекорыстных инстинктов, жестоко ошибались. Человеку великой расы так же свойственно самоотречение, как и эгоизм.

***

Следует ли из этого, что религия обречена постепенно ослабевать и наконец умереть, как умирают народные заблуждения насчет всякой магии, колдовства, духов и пр.?

Ренан Э. Апостолы

Раз заручившись санкцией государственной власти, такие общины в Риме получали все права гражданства[66]; но эта санкция давалась с бесконечными оговорками, если только община имела свою кассу и занималась не одним лишь устройством похорон[67].

Ренан Э. Апостолы

Христианство, столь несправедливое даже к хорошим сторонам язычества, взяло на себя задачу обесценивать тех, кто боролся вместе с ним против общего врага. В протесте, оказанном философией, в первом столетии, было столько же величия, как и в протесте христианства, но вознаграждены они были далеко не одинаково. Мученику, который оттолкнул ногой идолов, посвящена легенда; почему же Эней Корнут, объявивший Нерону, что его произведения никогда не сравняются с произведениями Хризиппа[91], Гельвидий Приск, бросивший в лицо Веспасиану: «твое дело убивать, мое умирать»[92], Дмитрий Циник, ответивший взбешенному Нерону: «ты меня осудил на смерть, но тебя осудила на смерть природа»[93], — почему они не заняли места среди тех известных героев, которых все любят и почитают? Разве человечество настолько сильно перед влиянием порока и развращения, что может позволить одной школе добродетели оттолкнуть помощь всех остальных и чувствовать, что она одна мужественна, сильна и покорна воле Провидения?

***

Геликон, Апеллес, Евцерий и др. Римляне считали, что для худших из их императоров учителями тирании и деспотизма были цари Востока.

Ренан Э. Апостолы

То великое правило, что в искусстве все должно служить к украшению, но нельзя вводить ни одной черты с единственной целью украсить, — это правило, говорю я, было совершенно забыто.


***

Действительно, отовсюду настойчиво выражалась потребность в монотеистической религии, которая поместила бы во главу угла своей морали божественные предначертания. Приближалось время, когда натуралистические религии спустились до уровня простого ребячества, паясничания колдунов и не могли уже удовлетворять те общества, которые почувствовали настоятельную нужду в религии моральной, философской. В Персии и в Индии этой потребности удовлетворяли зороастризм и буддизм. То же самое, но без сколько-нибудь прочного успеха, пытались дать греческому миру орфизм и мистерии. В ту эпоху, о которой мы говорим, эта задача предстала перед миром во всем своем торжественном и властном величии, и всецело завладела им.

Ренан Э. Апостолы

Падение иерусалимской церкви вскоре началось. Таково общее свойство учреждений, основанных на коммунизме. Блестящие поначалу, так как коммунизму всегда предшествует высокая экзальтация, — они быстро вырождаются, потому что коммунизм противоречит человеческой природе. В моменты подъема своих благих стремлений, человек считает себя в силах вполне отрешиться от эгоизма и личных интересов, но эгоизм мстит за себя, доказывая, что полное бескорыстие порождает еще более серьезные беды, чем те, которых думали избежать, упраздняя собственность.

Новый Краморов.



Happy Ment поймал крупную дичь.

Не дадим узким принципам иудейства погубить будущность новой цивилизации, зарождающейся в России, по предсказанию Э. Кейси и по словам Н. Левашова.

Дикое скопище- Ренан Э. Апостолы

Легкомыслие сирийцев, шарлатанство вавилонян, вообще все азиатское лицемерие соединялись на этой границе двух миров и сделали Антиохию рассадником лжи, вертепом всяких мерзостей.
Нравственность стояла поразительно низко. Подобным рассадникам нравственного разложения свойственно приводить к одному уровню всех своих обитателей. Гнусные нравы многих левантинских городов, где господствовали интриги, где были распространены самые грубые мысли, едва ли могут дать нам понятие о той степени растления, в котором пребывало население Антиохии. Это было дикое скопище шутов, шарлатанов, мимов[13], магов, чудотворцев, колдунов[14], обманщиков-жрецов, город скачек, гонок, танцев, процессий, торжеств, вакханалий, безумной роскоши, всех сумасбродств Востока, самых вредных суеверий, фанатических оргий[15]. То дерзкие, то раболепные, то трусливые, то наглые антиохийцы служили живым образцом той черни, преданной цезаризму, которая не знает ни роду, ни племени, ни честного имени, которое стоило бы беречь. Большое «Корсо», пересекавшее весь город, в течение всего дня было наводнено толпой, праздной, легкомысленной, непостоянной, склонной к мятежам[16], которая была не прочь посмеяться[17], попеть, послушать пародию, шутку и сотворить любую гадость[18]. Литература в городе процветала[19], но исключительно риторическая[20]. Зрелища были по меньшей мере странные. Были, например, игры, в которых принимали участие группы совершенно обнаженных девушек, с одной лишь повязкой вокруг бедер[21]. Во время знаменитого праздника Майумы куртизанки при всей публике плавали в бассейнах[22], наполненных прозрачной водой[23]. Это был какой-то чувственный экстаз, какой-то сон Сарданапала, где перемешивались все способы удовлетворения сладострастия, все формы разврата, не лишенные, однако, некоторой утонченности. Поток грязи, в конце концов затопивший Рим[24], изливался главным образом из долины Оронта.

Ренан Э. Апостолы

Бурные натуры всегда сразу переходят от одной крайности к другой[39]. У них бывает то, чего не знают натуры холодные, — торжественные минуты, решающие всю их остальную жизнь. Люди рассудительные не перерождаются; они меняются постепенно. Напротив того, люди пылкие никогда не меняются, но могут переродиться. Догматизм для них та же рубаха Несса, которую они не могут с себя сорвать. Им нужно что-нибудь, что они могли бы любить и ненавидеть. Одни лишь западные расы сумели выработать те широкие, тонкие, сильные и гибкие умы, которых не увлечет минутная иллюзия, не обольстит пустой, бездоказательный довод. Восток никогда не имел людей такой породы.

Сейчас или никогда.

Так как существуют некоторые проблемы*, связанные с интенсивным оккультными воздействиями лиц, исповедующих идеологию так называемых "ангелов" и "бесов" на представителей иных религий или атеистов, что создаёт определённый дискомфорт для одних и негативное умонастроение у других, необходимо подумать, как решить этот вопрос. Для обсуждения данной проблемы можно было бы найти представителей от той и другой стороны, наделённых соответствующими полномочиями.
Один из вариантов- поквартальное размежевание в городах. Представлять интересы той части населения, которую условно можно назвать "атеисты", мог бы, например, акад. Н.В. Левашов, другую сторону, которую условно можно назвать "ангелы и бесы", представлять мог бы кто- нибудь из главенствующего в России олигархического клана. Это важно сделать для того, чтобы у следующих поколений появилась возможность жить, согласно своим традициям, в менее антагонистичной среде.

_________

Условно говоря, если взять образ из известного кинофильма "Стена", снятого с участием группы Pink Floyd, хорошо организованная группа лиц пытается подчинить многих, кто входит в сферу их интересов, с помощью, прежде всего, магии, желая их видеть в таком состоянии, когда те будут послушными куклами на ниточках в руках их кукловодов.

Ренан Э. Апостолы

Мученичество было явлением не вполне новым. Не говоря уже об Иоанне Крестителе и об Иисусе, еврейство при Антиохе Епифане имело таких приверженцев, которые не побоялись даже принять смерть за веру. Но та плеяда мужественных жертв фанатизма, которая начинается св. Стефаном, сыграла особенно видную роль в истории человеческого духа. Она обогатила государства Запада элементом, которого им не хватало, дала им исключительную, абсолютную веру, идею единой религии истины и добра. В этом смысле можно сказать, что мученичеством начинается эра нетерпимости, ибо много вероятности за то, что тот, кто отдает за веру свою жизнь, проявил бы и сам нетерпимость в вере, будь он господином положения. Пережив три века гонений и достигнув господства, христианство в свою очередь превратилось в такого гонителя, каким не была до тех пор ни одна из религий. Раз люди пролили свою кровь за дорогое им дело, им уж ничто не мешает проливать чужую кровь, лишь бы удержать за собой отвоеванное сокровище.

Ренан Э. Апостолы

Проповедь новой секты, как бы ни была она сдержанна, не могла не разбудить весь гнев и всю ненависть, какие успели уже накопиться против ее основателя и привели его к смерти. Саддукейский род Анны, по настоянию которого был казнен Иисус, еще властвовал.

Ренан Э. Апостолы

Эпоха Селевкидов отличалась ужасающим женским распутством. Никогда не бывало такого множества семейных драм, отравительниц и прелюбодеек. Мудрецы того времени должны были смотреть на женщину как на бич человечества, как на воплощение низости и позора, как на злого гения, единственное предназначение которого уничтожать все, что есть благородного в представителях сильнейшего пола[6]. Христианство изменило такой порядок вещей. В том возрасте, который у нас считается еще молодостью, но в котором на Востоке жизнь женщины становится безотрадной и она роковым образом оказывается во власти дурных побуждений, вдова получала возможность, покрыв голову черным платом[7], стать всеми уважаемым лицом, заняться почетным делом, получить звание диакониссы, сделаться равной самому достойному из мужчин. Тягостное положение бездетной вдовы христианство возвысило, сделав его святым[8]. Вдова была поставлена почти на одну высоту с девственницею. Она стала инокинею «калогриею» или «доброю старицею»[9], уважаемой, полезной, почитаемой, как мать. В этих женщинах, всегда бодрых и неутомимых, новый культ приобрел превосходных миссионерок.

Ренан Э. Апостолы

Еще слабее был тот довод, к которому прибегали проповедники для подтверждения своей аргументации, довод, основанный на чудесах. Не подлежит сомнению, что апостолы были уверены в своей власти творить чудеса. Чудеса почитались знаком божественного призвания (1 Кор.1:22; 2:4-5; 2 Кор.12:12; 1 Фес.1:5; 2 Фес.2:9; Гал.3:5; Рим.15:18-19). Св. Павел, человек наиболее зрелого ума из всей первой христианской школы, верил в совершенные им чудеса (Рим.15:19; 2 Кор.12:12; 1 Фес.1:5). Что Иисус совершал их, считалось несомненным. Было вполне естественно, чтобы эти проявления божественной воли продолжались. И в самом деле, до конца первого века чудотворная сила считалась привилегией апостолов[3]. Чудеса апостолов такого же характера, как и чудеса Иисуса, и состоят преимущественно, хотя и не исключительно, в исцелении больных и в изгнании бесов[4]. Говорили, что довольно одной тени апостола, чтоб исцелить больного (Деян.5:15). Чудотворная сила считалась даром Св. Духа, и ей придавали такое же значение, как и другим дарам: дару знания, дару проповеди и дару пророчества[5]. В III-м веке церковь еще верила, что обладает этими привилегиями и, как бы по праву преемственности, может применять свою силу, исцеляя больных, изгоняя злых духов, предсказывая будущее[6]. Общее невежество делало все возможным в те времена. Разве и в наши дни мы не видим, как люди честные, но с неразвитым умом становятся жертвой обмана, увлекаясь химерами магнетизма и тому подобными иллюзиями[7].
Не по этим наивным заблуждениям, не по речам, которые мы читаем в «Деяниях», приходится судить о том, какими способами обращали в свою веру основатели христианства. Истинным средством пропаганды были задушевные беседы этих добрых и убежденных людей; в их речах отражались слова Иисуса; они действовали своим благочестием, своею кротостью.

Рикки (2009)

Ренан Э. Апостолы

Кому повсюду мерещится небо, тот временами склонен переносить туда самого себя.

"Зенит" в Грозном не выиграл, но рекорд установил

Встреча между "Тереком" и "Зенитом", вынесенная на понедельник из-за участия питерцев в Лиге Европы, представляла интерес вот в каком аспекте. Вот уже 18 игр со старта чемпионата команда Лучано Спаллетти не знает поражений - такого достижения в 2005 году добивался лишь столичный "Локомотив". Так вот, в случае набора очков в Грозном "Зенит" устанавливал бы новый рекорд, очередной для нынешнего сезона.

Оля, надеюсь, сможет приехать до нового года. Не в 2111, 2112, 2113, а в этом году, хотя местность пересечена распиздяйством: кто- то требует взятки, кого- то душит жаба и т. д. Причём, благодаря своим людям в ФСБ, целые толпы знают до мелочей, что происходит у нас дома. Это отвратительно.

Французы говорят, что с иудеями нужно пожёстче говорить, чтобы у них всё их говно не получалось, чем они занимаются ежедневно.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

"Никто не подготовляет поддельных чудес, - скажут мне на это, - когда
существует уверенность, что всюду происходят настоящие чудеса". Какое
заблуждение! Именно при вере в чудеса люди бессознательно стремятся
увеличить их число. При наших точных знаниях мы с трудом можем себе
представить те удивительные иллюзии, благодаря которым эти темные, но
сильные натуры, как бы играя со сверхъестественным, если можно так
выразиться, беспрестанно скользили, как по наклонной плоскости, от
легковерия к угодливости и от угодливости к легковерию.

Что может быть
удивительнее мании, распространяющейся в известные эпохи, приписывать
апокрифические книги древним святым? Апокрифические книги Ветхого Завета,
книги герметического цикла, бесчисленные псевдоэпиграфические произведения
Индии соответствуют великому подъему религиозного чувства. Полагали, что
приписывая эти произведения древним мудрецам, этим самым оказывают им честь;
выдавали себя за их сотрудников, не помышляя о том, что в один прекрасный
день такой поступок будет назван обманом. Авторы средневековых легенд,
спокойно раздувавших, сидя за своими пюпитрами, чудеса своего святого, очень
бы удивились, если бы услыхали, что их называют теперь обманщиками.

В ХУШ веке всю историю религий объясняли обманом. Критика нашего
времени целиком отвергла такое объяснение. Слово это, разумеется, обидно; но
в какой именно степени прекраснейшие личности прошлого способствовали своим
собственным иллюзиям или иллюзиям, которые создавались на их счет, этого наш
рассудительный век уже не в состоянии выяснить. Чтобы понять это, необходимо
побывать на Востоке. На Востоке душой всего является страсть, легковерие же
беспредельно. Вы никогда не проникнете до основ мысли восточного человека,
ибо нередко этих основ для него самого не существует. Обман создает страсть,
с одной стороны, и легковерие - с другой. И никакое крупное движение в этой
стране не происходит без некоторого плутовства. Мы уже не умеем ни желать,
ни ненавидеть; хитрости нет места в нашем обществе, ибо для нее не
существует объекта. Но страсть и экзальтация не выносят такой холодности,
этого равнодушия к результатам, которое лежит в основе нашего прямодушия. Но
если абсолютные, наподобие восточных, натуры берутся за какое-либо дело, то
они уже не отступают и в тот день, когда иллюзия станет необходимой для
дела, они перед этим не остановятся. Разве это по недостатку прямодушия?
Напротив, это потому, что убеждение у подобных натур слишком интенсивно,
потому что они неспособны вернуться к самим себе, потому что они
неразборчивы в средствах. Называть это мошенничеством было бы несправедливо;
именно та сила, с которой они увлекаются своей идеей, заглушает в них все
другие мысли; раз цель представляется им абсолютно хорошей, они считают
законным все, что служит для ее достижения. Фанатизм всегда бывает искренен
в своем тезисе и является обманщиком только по выбору средств для
доказательств. Если публика сразу же не поддается доводам, которые фанатизм
считает хорошими, то есть подтверждениям, то он прибегает к заведомо дурным
доводам. Вера для него - все; мотивы, по которым верят, для него
безразличны. Возьмем ли мы на себя ответственность за все аргументы, при
помощи которых совершалось обращение варваров? В наши дни к обману прибегают
как к средству только если известно, что приходится доказывать ложь. В
прежние времена употребление таких средств предполагало глубокое убеждение,
которое сочеталось с самой высокой нравственностью. Мы, критики, обязанные
по своей профессии разобраться в этой лжи и выделить правду из целой сети
обманов и всякого рода иллюзий, в которую облечена история, в виду подобных
фактов испытываем чувство некоторого отвращения. Но не будем навязывать нашу
щепетильность тем, кто был обязан вести за собой бедное человечество. В
выборе между общей истиной принципа и правдивостью мелкого факта человек
глубокой веры никовда не колеблется. В эпоху коронования Карла Х были налицо
все самые достоверные доказательства тому, что святая ампула уничтожена.
Затем она отыскалась, ибо она была необходима. С одной стороны, дело шло о
спасении королевской власти (или, по меньшей мере, этому верили); на другой
чаше весов находился вопрос о подлинности нескольких капель елея; ни один
хороший роялист не затруднится в выборе.

Нам не понимающих иностранные языки не надо- мы и сами не понимающие.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

§ 13. Глава V составляет совершенно обособленный отрывок. Здесь приемы
автора обнаруживаются. Он рассказывает чудо, будто бы совершенное в
Иерусалиме, и всю обстановку его приурочивает к тому, чтобы само чудо
представлялось более поразительным, а затем пользуется этим случаем, чтобы
вставить пространные догматические и полемические рассуждения, направленные
против евреев. Измышляет ли автор это чудо или заимствует его в предании?
Если измышляет, то надо, по меньшей мере, признать, что он живал в
Иерусалиме, ибо он обнаруживает хорошее знакомство с городом (ст. 2 и
след.). Нигде в других Евангелиях не упоминается о Вифезде; но чтобы
выдумать это название и связанные с ним обстоятельства, автору четвертого
Евангелия необходимо было знать еврейский язык, а противники указанного
Евангелия этого не допускают. Более вероятно, что суть своего рассказа он
почерпнул в предании; действительно, рассказ этот представляет заметное
сходство с аналогичными местами у Марка[1364]. Отсюда вытекает,
что часть христианской общины приписывала Иисусу чудеса, будто бы
происшедшие в Иерусалиме. Это чрезвычайно важно. Вполне естественно, что
Иисус приобрел огромную славу чудотворца среди сельского, бесхитростного
населения Галилеи, особенно благоволившего к нему. Если бы он ни разу не
обнаруживал здесь своей готовности свершить чудо, чудеса все равно ему
приписали бы. Слава чудотворца все равно о нем распространилась бы,
независимо от того, приложил ли он к этому старание, без его ведома. Чудо
само собой объясняется для публики, расположенной к чудотворцу; в этих
случаях, в сущности, публика сама делает чудо. Но перед лицом
неблагосклонной публики положение совершенно меняется. Это отлично было
видно по размножению чудес в Италии пять или шесть лет тому назад. Чудеса,
которые совершались в римских государствах, неизменно удавались; напротив,
когда чудотворцы рискнули появиться в провинциях итальянских, где тотчас же
по поводу чуда началось расследование, то чудеса быстро прекратились. Лица,
об исцелении которых распущен был слух, признавались, что они вовсе не
болели. Сами чудотворцы при допросе доказывали, что им ничего не известно,
но что так как распространился слух, будто бы они совершали чудеса, то они и
сами этому поверили. Другими словами, для того чтобы чудо удалось,
необходимо немножко снисходительности. Если же присутствующие не помогают
чуду, то приходится помогать ему самим актерам. Таким образом, если
допустить, что Иисус совершал чудеса в Иерусалиме, то придется сделать
весьма обидные для него предположения. Пока я не буду произносить своего
суждения по этому предмету, ибо сейчас мне надо будет говорить об одном
иерусалимском чуде, которое представляет важность совсем с другой стороны и
которое гораздо теснее связано с главнейшими событиями жизни Иисуса.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

"Других спасал, - бормотали еще другие, - а Себя Самого не может спасти.
Если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него!"
"Разрушающий храм, - говорили третьи, - ив три дня Созидающий! спаси Себя
Самого! Посмотрим!"[1279] Некоторым из присутствующих, имевшим
смутное понятие об его апокалипсических идеях, представлялось, что он зовет
Илию, и они говорили: "Посмотрим, придет ли Илия спасти Его". По-видимому, и
разбойники, распятые по сторонам его, также злословили его[1280].
Небо было сумрачно[1281]; земля, как и вообще в окрестностях
Иерусалима, суха и угрюма. По некоторым рассказам, был один момент, когда
Иисус упал духом; облако скрыло от него лик его Отца; он почувствовал
смертельную тоску отчаяния, в тысячу раз более жгучую, нежели всякие муки.
Перед ним не было ничего, кроме человеческой неблагодарности; быть может, им
овладело раскаяние в том, что он принял страдания ради столь низкой расы*, и
он воскликнул: "Боже мой, Боже мой, почто ты меня оставил?"


_________
Да, самый, пожалуй, низкий народ... И как это может сочетаться- с огромными амбициями "повелевать" остальными, невероятной навязчивостью при полнейшей бестактости и лживости.

Такие традиции: свет для своих и тьма для чужих.

Теперь, собственно, понятно, что всех, кто не принадлежит к иудейскому народу, они запутывают какой- то вознёй, подталкиваемой завистью, когда уже не понимаешь, что делать.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

Непреодолимое препятствие идеям Иисуса шло главным образом со стороны
фарисеев. Иисус все более в более отдалялся от того иудаизма, который слыл
правоверным. Фарисеи же были нервом и силой иудаизма.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

Действительно, Иисус не мог относиться к противодействию с холодностью
философа, который, понимая причину происхождения различных мнений,
циркулирующих в мире, находит вполне естественным, что не все держатся одних
взглядов с ним. Одним из главных недостатков еврейской расы является ее
упорство в спорах и обидный тон, который она всегда вносит в прения. Нигде в
мире не бывало таких страстных споров, как у евреев между собой. Чуткость к
оттенкам делает человека вежливым и умеренным. Но отсутствие оттенков и
составляет одну из наиболее постоянных черт семитического ума. Тонкие
произведения, например, диалоги Платона, совершенно чужды этим народам.
Иисус, который был свободен почти от всех недостатков своей расы и у
которого господствующей чертой характера была именно бесконечная
деликатность, вопреки самому себе был вынужден прибегать к
общераспространенным полемическим приемам[1000].

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса- Откуда выползли иудейские традиции?

Апокалипсические идеи Иисуса в их наиболее полном виде можно было бы
формулировать следующим образом:

Существующий общественный строй приходит к концу. Концом этим будет
громадный переворот, "атония", похожая на родовые боли, полингенезия или
"возрождение", по собственному выражению Иисуса[842], которому
будут предшествовать зловещие бедствия и о котором предвозвестят странные
явления[843]. В самый великий день на небе вспыхнет знамение Сына
Человеческого; то будет громоподобное и молниеносное видение, как на горе
Синае: страшная гроза разразится на небе, сноп огня мгновенно вспыхнет от
востока до запада. Мессия явится на облаках[844], во всей своей
силе и славе, при трубном звуке, окруженный ангелами. Ученики его воссядут
рядом с ним на тронах. Тогда мертвые воскреснут и Мессия воздаст каждому по
делам его[845].

На этом суде люди будут разделены на две категории, по их
делам[846]. Исполнителями приговора будут ангелы[847].
Избранные войдут в чудное царство, уготованное им от создания
мира[848]; там они, облеченные светом, возлягут за пиршество с
Авраамом[849], патриархами и пророками. Но их будет малое
число[850]. Прочие же пойдут в геенну. Геенной называлась долина,
лежавшая к западу от Иерусалима. В различные эпохи здесь предавались культу
огня, и место это обратилось в некоторого рода клоаку. Таким образом, по
представлению Иисуса, геенна есть мрачная, нечистая долина, подземная
бездна, пылающая огнем[851]. Неудостоенные Царства будут здесь
гореть, их будут поедать черви, и одну участь с ними разделят Сатана и его
мятежные ангелы[852]. Там будет плач и скрежет
зубов[853]. Царство Божие будет, как замкнутый чертог, внутри
сияющий, посреди этого мира мрака и мучении[854].

Этот новый порядок вещей будет вечным. Раю и геенне не будет конца. Их
отделяет друг от друга непроходимая бездна[855]. Сын
Человеческий, сидя одесную Бога, будет первенствовать в этом окончательном
состоянии мира и человечества[856].

Из сочинений той эпохи с абсолютной очевидностью явствует, что все это
понималось и учениками, а иногда и самим учителем, совершенно буквально.

Я не верю, что граждане великих держав не могут спокойно приехать в Россию по своим личным делам из- за того, что думают о препятствии в виде каких- либо местных недалёких замухрыжек.

Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса

Маленькая галилейская община являлась здесь довольно-таки беспочвенной.
Иерусалим был в то время почти тем же, что и в настоящее время, городом
педантизма, язвительных острот, словопрений, ненавистничества, умственного
ничтожества. Фанатизм доходил здесь до крайних пределов; религиозные
восстания возникали ежедневно. Господствовали фарисеи; единственным занятием
было изучение Закона, доведенное до самых ничтожных мелочей; все сводилось к
чистейшей казуистике. Этот исключительно теологический и канонический культ
не давал ничего для возвышения умов. Происходило нечто аналогичное с
бесплодной доктриной мусульманского факи, с этим пустопорожним учением,
которое вращается вокруг мечети и ведет только к потере времени и
бесполезной трате сил на диалектику, без всякой пользы для дисциплины ума.
Теологическое воспитание современного духовенства, при всей его сухости,
все-таки не дает представления об этом, ибо эпоха Возрождения внесла во все
наши науки, даже наиболее непокорные, некоторую долю литературности и
методики, благодаря которым схоластика приняла более или менее гуманитарную
окраску. Наука иудейского ученого, софера или книжника, была чисто
варварской, абсурдной, лишенной всякого морального элемента[645].
К довершению несчастья, она внушала тому, кто истратил все силы на ее
приобретение, чувство смешной гордости. Гордясь мнимым знанием, которое
стоило таких трудов, иудейский книжник относился к греческой культуре с тем
же презрением, с каким ученый мусульманин нашего времени относится к
европейской цивилизации и которое свойственно католическому богослову старой
школы по отношению к светским знаниям. Общим свойством этих схоластических
культур является то, что они притупляют ум ко всему изящному и воспитывают
уважение лишь к головоломному ребячеству, на которое растрачивается вся
жизнь и на которое создается взгляд, как на естественное занятие людей,
сделавших серьезность своей профессией[646].

Путин дал добро? Но, кому? Должны ли мы его спросить? Это в его компетенции?

Кулакова на что- то обиделась? У меня нет сведений. Мы знаем, что нас повсюду окружают иудейские лгуны. Когда складываются какие- то отношения не с теми, кто похож на них (последних они ценят намного больше остальных, какой бы чушью не было забита их голова), их цель- напортить, обмануть, направить по ложному пути и т. п. Чем дольше они тянут время, чем больше запутывают, тем больше в них весёлого злорадства и энтузиазма. Когда же у нас что- то получается, у них начинается апатия и мрачно- унылое состояние.
Это блядское византийское царство Тренера- Жида нас выпустит на Запад? Что он именно к нам привязался? Ведь сотни и тысячи едут, куда хотят. А Путин- тот со своей просовковой идеологией и резонёрством, что нас не интересует, и точно так же мешает отъезду.

Эрнест Ренан был, безусловно, прав, когда писал в своих Философских диалогах, что для завоевания абсолютной власти в обществе безбожников мало грозить пламенем мифического ада: приходится устраивать настоящий ад, концентрационный лагерь, где ломают бунтарей, чтобы запугать всех осталь­ных; там должна служить специальная полиция, состоящая из людей, не отягощенных муками совести и полностью преданных существующей власти, «послушных машин, готовых на любую жестокость».

Этот подход, более свойственный концу XIX века, времени торжества ме­дицины, навел Василия Гроссмана на следующие мысли относительно большевистских лидеров: «Этот характер ведет себя среди человечества, как хирург в палатах клиники <...>. Душа хирурга — в его ноже. Суть подобных людей — в фа­натичной вере во всесилие хирургического ножа. Хирургический нож — великий теоретик, философский лидер двадцатого века». Логическим следствием этого подхода стали действия Пол Пота, который одним движением отсек от общественного тела пораженную гангреной часть — «новый народ», или «при­шлых», оставив «здоровую» часть — «местных».

Говоря о нацизме, Марсель Колен указывает на «классификацию, сегрегацию и прочие чисто биологические критерии, свойственные преступной идеологии. Этим лжеученым, рассуждавшим о наследственности, гибридизации и расовой чистоте, была присуща склонность к фантастике, они оперировали тысячелетиями и планетарными масштабами»45. Подобные же лженаучные из­мышления, но только в применении к истории и обществу (вроде «пролетариата — носителя смысла истории» и др.), при всей их фантастичности и напыщенности, пронизывают коммунистический эксперимент. Из них вытекает криминогенная идеология, учреждающая, согласно чисто идеологическим критериям, произвольную сегрегацию (буржуазия/пролетариат) и классифи­кацию (мелкие буржуа, крупные буржуа, кулаки, середняки и бедняки и т.д.). Закрепляя это деление — словно речь идет о раз навсегда заданных параметрах и люди не могут переходить из одной категории в другую, — марксизм-ленинизм устанавливает примат категории, абстракции над реальностью и человеком; каждый индивид или группа приобретают характер архетипов примитивной и безжизненной социологии. Это облегчает преступление: доносчики, следователи, палачи НКВД не доносят, не преследуют, не убивают живых людей, а уничтожают вредную для всеобщего счастья абстракцию.

Умерщвление — задача педагогическая: человеку свойственно естественное колебание перед необходимостью прикончить ближнего, поэтому наиболее эффективная педагогика заключается в том, чтобы заранее отказать жертве в праве быть человеком! Ален Бросса справедливо отмечает: «Варварский ритуал чисток, работа на полные обороты машины уничтожения тесно связаны в речах и действиях палачей с анимализацией Другого, низведением воображаемых и действительных недругов до животного состояния».
И действительно, на московских показательных процессах прокурор Вышинский — интеллигент, юрист, человек, получивший хорошее классическое об­разование, — бессовестно оскорблял обвиняемых, сравнивая их со зверями: «Застрелить, как бешеных псов! Смерть банде, скрывающей от народных масс свои хищные клыки, свой плотоядный оскал! Уничтожить стервятника Троцкого, исходящего ядовитой пеной, которой он брызжет на великие идеи марксизма-ленинизма! Обезвредить этих лгунов, фигляров, жалких пигмеев, бессильных шавок, мосек, лающих на слона! <...> Долой это подлое отродье! Покончим с пре­зренными помесями лисицы и свиньи, со смердящей падалью! Истребить бешеных собак капитализма, замысливших расчленить лучших сынов нашей советской земли! Заткнем им глотки их же зверской ненавистью к вождям нашей партии!» Не кто иной, как Жан-Поль Сартр, восклицал в 1952 году: «Любой анти­коммунист — собака!» Эта дьявольская зоологическая риторика лишний раз под­тверждает гипотезу Анни Кригель о педагогическом значении спектаклей под названием «показательные процессы». На них, как в средневековых мистериях, народу показывали злодееверетиков: сначала это были «троцкисты», потом их сменили «сионисты-космополиты», одним словом, дьяволы во плоти...

И все-таки, зачем разить «врага» насмерть? В конце концов, разделение на врагов и друзей — далеко не новое предназначение политики. Еще в Евангелии сказано: «Кто не со мной, тот против меня». Новизна здесь состоит в том, что Ленин говорит не только: «Кто не со мной, тот против меня», но и — «Кто не со мной, тот должен умереть». Кроме того, он переносит сферу применения этого лозунга с политической жизни на жизнь общества в целом.
При терроре противник становится сначала врагом, затем преступником, исключенным из жизни общества. Исключенность почти автоматически приводит к идее уничтожения. Ведь одной диалектики «друг — враг» мало для разрешения фундаментальной проблемы тоталитаризма — стремления к созданию нового, очищенного, неантагонистического человечества. Осущест­виться это должно благодаря мессианскому марксистскому проекту, согласно которому пролетариат объединяет всех людей и делает их подобными самому себе. Этот проект реализуется посредством насильного объединения партии, общества, империи и отбрасывания всех, кто не вписывается в схему. Логика политической борьбы сменяется логикой исключения, идеологией уничтожения и, наконец, физическим истреблением всех «нечистых». В конце концов такая логика приводит к преступлению против человечности.
Коммунисты некоторых стран Азии, например Китая и Вьетнама, относятся к проблеме немного иначе: там под влиянием конфуцианской традиции придается больше значения перевоспитанию. Заключенный, именуемый «учеником» или «воспитанником», обязан изменить свое мышление под на­блюдением наставников-тюремщиков. В этом «перевоспитании» видится лицемерие, отличающее его от банального уничтожения. Не более ли это бесче­ловечно — принудить противника к смирению перед палачом? Красные кхмеры, наоборот, сразу сделали выбор в пользу радикального решения: сочтя, что о перевоспитании части народа нечего и думать, ибо народ слишком «испорчен», они решили сменить народ. Отсюда уничтожение всего образованного населения, вообще горожан, которому, впрочем, предшествовало психологическое истребление обреченных, истребление личности: несчастные должны были заниматься «самокритикой», позоря самих себя, что все равно не спасало их от казни.

Со временем террор, нацеленный на уничтожение общества, не мог не докатиться и до удерживающей власть партии. Уже в 1921 году, то есть при жизни Ленина, уклонисты и оппозиционеры стали объектами санкций. Однако потенциальными врагами были тогда беспартийные. При Ста­лине в ранг потенциальных врагов были возведены и сами партийцы. Тем не менее только после убийства Кирова Сталин, воспользовавшись этим событием как предлогом, получил возможность казнить членов партии. Это было возвращением к идеям Нечаева, которому Бакунин писал в июне 1870 года, сообщая о своем разрыве с ним: «В основе нашей деятельности должен лежать простой закон: честность и доверие между всеми братьями [революционерами]; ложь, хитрость, мистификация, а при необходимости — насилие в отношении наших врагов. <...> Вы же, любезный друг, — и в этом заключается ваша главная, колоссальная ошибка — пошли по пути Лойолы* и Макиавелли. <...> Приняв на вооружение полицейские, иезуитские методы, вы надеетесь построить на них свою организацию <...>, потому и поступаете с друзьями, как с врагами».
Другая новация Сталина состояла в том, что палачам тоже предстояло перейти в разряд жертв. После казни Зиновьева и Каменева, старых товарищей Бухарина по партии, последний заявил жене: «Я страшно рад, что эти собаки расстреляны!». Не прошло и двух лет, как сам Бухарин был расстрелян, как со­бака. Это изобретение сталинского режима было взято на вооружение большинством других коммунистических режимов.

Тем не менее с первых же дней большевистской революции русских револю­ционеров мучили проблемы, обозначенные Каутским. Исаак Штейнберг, левый эсер, союзник большевиков, занимавший с декабря 1917 по май 1918 года пост на­родного комиссара юстиции в их правительстве, уже в 1923 году назвал больше­вистскую власть «системой методического государственного террора» и поднял ключевой вопрос — о пределах насилия в революции: «Свержение старого мира, его замена новой жизнью, сохранившей прежние пороки, зараженной все теми же старыми принципами, — вот что ставит социализм перед радикальным выбором: старое насилие [царское, буржуазное] или революционное насилие в момент ре­шительной борьбы.

Произошло событие эпохального значения: полное изменение статуса идеологии в социалистическом движении. Еще до 1917 года Ленин демонстри­ровал свою убежденность, что один он владеет истинной социалистической доктриной, один он расшифровал подлинный «смысл Истории». Разразившаяся в России революция и особенно захват власти были восприняты Лениным как «сигналы свыше», как неопровержимое доказательство правильности его идеологии, его анализа. После 1917 года его политика и сопровождающее ее теоретическое обоснование берут на себя роль Священного Писания. Идеоло­гия становится догмой, абсолютной, универсальной истиной. Эта сакрализа­ция идеологии и ее результаты хорошо обобщены К. Касториадисом: «Если существует верная теория истории, если в явлениях найдено рациональное зерно, то становится ясно, что управление событиями следует доверить специ­алистам по этой теории, экспертам, проникшим в рациональную суть. Абсолютное владычество партии <...> имеет философское измерение, оно основано на материалистической концепции истории. <...> Если эта концепция верна, власть и должна быть абсолютной, а всякая демократия превращается в уступку человеческим слабостям вождей или становится педагогическим методом, который только они вправе применять в надлежащих дозах».
Итак, идеология и политика возводятся в ранг Абсолютной, то есть науч­ной Истины. Из нее и проистекает коммунистический тоталитаризм. От имени этой Истины единственная партия правит обществом. Та же Истина оправдывает террор. Она же обязывает власть проникать во все без исключения сферы общественной и личной жизни.

Мировая война и русская привычка к насилию помогают, конечно, понять ситуацию, в которой пришли к власти большевики; однако остается неяс­но, почему они сразу прибегли к насильственным методам, так резко контрастирующим с Февральской революцией, протекавшей сначала действительно мирно и демократически. Насилие навязал революции тот же человек, который навязал своей партии захват власти, — Ленин.
Диктатура Ленина быстро превратилась в террористическую и кровавую. Революционное насилие сразу перестало быть лишь реакцией, защитным рефлексом перед лицом монархических сил, — ведь они прекратили существование за несколько месяцев до того. Нет, то было активное насилие, пробуждение старых инстинктов зверства, разжегшее дремавшую жестокость социального возмущения. Красный террор был официально объявлен только 2 сентября 1918 года, однако на самом деле он начался гораздо раньше: Ленин сознательно развязал террор еще в ноябре 1917 года, в отсутствие всякого открытого сопротивления других партий и социальных слоев.4 января 1918 года он приказал разогнать Учредительное собрание, избранное впервые в русской истории всеобщим голосованием, и стрелять в демонстрантов, протестовавших против произвола.

Карл Каутский, лидер и теоретик немецкого социализма, писал в 1920 году: «Война повинна в замене гуманизма жестокостью. <...> На протяжении четырех лет ми­ровая война перемалывала здоровое мужское население, брутальные милитаристские тенденции достигли вершин бесчувственности и озверения, так что даже пролетариат не мог воспротивиться их влиянию. Подхватив эту заразу, он теперь несет на себе ее клеймо. Люди, вернувшиеся с поля боя, проявляют склонность и в мирное время отстаивать свои интересы и требования в духе военных нравов — прибегая к кровопролитию и насилию в отношении соотечест­венников. Налицо один из побудительных мотивов гражданской войны».

Почему?

Если верить писателю Максиму Горькому, свидетелю и бытописателю ни­щеты дореволюционной России, насилие пронизывало все тамошнее общество. В 1922 году, осуждая большевистские методы, он писал:

«Жестокость — вот что меня всю жизнь поражало и преследовало.

Если верить писателю Максиму Горькому, свидетелю и бытописателю ни­щеты дореволюционной России, насилие пронизывало все тамошнее общество. В 1922 году, осуждая большевистские методы, он писал:

«Жестокость — вот что меня всю жизнь поражало и преследовало. В чем заключаются, где лежат корни человеческой жестокости? Я много думал об этом, но так ничего и не понял и до сих пор не понимаю. <...> Теперь, после ужа­сающих безумств европейской войны и кровавых революционных событий <...> я вынужден отметить, что русская жестокость не изменилась; сами ее фор­мы остались прежними. Хроникер писал в начале XVII века о пытках своей эпохи: одним порох клали в рот и поджигали, другим совали его в зад. Дырявили женщинам груди, продевали в дыры веревки и подвешивали... В 1918—1919 годах то же самое происходило на Дону и на Урале: несчастных подрывали, вста­вив в зад динамитные шашки. По-моему, русскому народу свойственны — в той же степени, в какой англичанам чувство юмора, — особая, хладнокровная жестокость, какое-то стремление испытать пределы человеческого терпения кстра-даниям, испробовать живучесть ближнего. В русской жестокости ощущается какая-то дьявольская изощренность: в ней есть тонкость, изысканность. Нельзя объяснить эту особенность словами психоз или садизм, которые по сути ниче­го не объясняют. <...> Если бы эта жестокость была всего лишь проявлением извращенной психологии отдельных людей, о ней не стоило бы говорить: это относилось бы к области психиатрии, а не морали. Но я говорю о коллективном наслаждении страданием. <...> Кто более жесток — красные или белые? Они одинаково жестоки, ибо те и другие — русские. На вопрос о степени жестокости дает ясный ответ история: более жесток тот, кто более активен».
А ведь с середины XIX века Россия, казалось бы, пошла более умеренным, более «западным», более «демократическим» путем. В 1861 году царь Александр II отменил крепостное право и освободил крестьян, создал земства — органы местной власти. В 1864 году, стремясь к построению правового государства, он учредил независимую судебную систему. Процветали университеты, искусства, литература и публицистика. К 1914 году была в значительной степени преодо­лена неграмотность на селе, где проживали 85% населения. Общество как будто стало более цивилизованным, что вело к снижению уровня насилия.

Бес или ангел? Как отличить?

В Интернационале с начала века выделялось экстремистское крыло, к которому принадлежала самая непримиримая фракция русских социалистов — большевики, возглавляемые Лениным. Придерживаясь к европейской марксистской традиции, большевики одновременно были связаны корнями с русским революционным движением. Последнее на протяжении всего XIX века было пронизано насилием, первым радикальным проявлением которого стала деятельность знаменитого Сергея Нечаева, вдохновившего Достоевского на со­здание образа Петра Верховенского, революционера из романа Бесы. В 1869 году Нечаев написал Катехизис революционера, где были такие слова: «Револю­ционер — заранее обреченный человек. У него нет собственных интересов, частных дел, чувств, личных привязанностей, собственности, даже имени. Он целиком поглощен единственной заботой, вытесняющей все прочие, единственной мыслью, единственной страстью — революцией. Он не только на словах, но и на деле порвал все связи с существующим порядком, со всем цивилизован­ным миром, со всеми законами, приличиями, общественными условностями и правилами морали этого мира. Революционер — непримиримый враг всего этого, он живет только для того, чтобы разрушить все это до основания».
Далее Нечаев уточняет свои цели: «Революционер проникает в политический мир, в свет, в так называемую просвещенную среду, живет в ней только для того, чтобы поскорее полностью ее разрушить. Тот не революционер, у кого хоть что-то в этом мире вызывает жалость»4. Дальше — о деле: «Все это подлое общество должно быть разделено на несколько категорий. В первую войдут обреченные на немедленную смерть. <...> Во вторую — лица, которым временно оставляют жизнь, чтобы своими чудовищными действиями они подтолкнули народ на восстание».
У Нечаева появились конкуренты. 1 марта 1887 года было совершено покушение на царя Александра III. Царь уцелел, покушавшиеся были арестованы. Среди них оказался старший брат Ленина Александр Ильич Ульянов, которого повесили вместе с четырьмя сообщниками. Ненависть Ленина к режиму имела глубокие корни; именно он тайно от соратников принял решение о казни царской семьи и организовал ее в 1918 году.

Правление с помощью массового террора и системы принуждения остается неизменным фактором истории коммунизма.

Недавно, в 1991 году, коммунизм XX века пережил поворотный момент: в Москве рухнул стержень системы, и документы, находившиеся доселе под завесой секретности, стали доступны для изучения...
...Ленинско-сталинский Советский Союз — это исходный образец для современного коммунизма. Образец этот сразу же предстал пре­ступным монстром. Это не может не поражать: ведь мировой социализм развивался в прямо противоположном направлении.
На протяжении всего XIX века размышления о революционном насилии сопровождались воспоминаниями об опыте Французской революции. Эта революция прошла в 1793—1794 годах стадию ничем не ограниченного насилия в трех главных формах. Самые дикие, так называемые сентябрьские убийства тысячи человек были совершены в Париже бунтовщиками без всякой поддержки свыше, без подстрекательства какой бы то ни было партии. Далее был учрежден Революционный трибунал, «комитеты бдительности [доносов] и гильотины», отправившие на смерть 2625 человек в Париже и еще 16 600 — по всей Франции. Долго замалчивался террор, осуществлявшийся «адскими колоннами» Республики, призванными искоренить Вандею, от рук которых пали десятки тысяч безоружных людей. И все же месяцы террора представляют собой лишь кровавый эпизод, оставшийся точкой на протяженной траектории, символом которой является формирование демократической республики, располагающей конституцией, законно избранной ассамблеей и свободой политических дискуссий. Как только Конвент набрался храбрости, с Робеспьером было покончено, с террором тоже.
Франсуа Фюре показывает тем не менее генезис особого представления о Революции, неотделимого от крайних мер: «Террор — это правление страха, которое Робеспьер теоретическими ухищрениями превратил в правление добродетели. Рожденный как средство искоренения аристократии, террор переродился в средство борьбы со злоумышленниками и преступниками. Он стал нераздельным спутником Революции: только он один способен породить рес­публику граждан. <...> Если республики свободных граждан еще не существует, значит, виноваты люди, развращенные прошлой историей; посредством террора Революция, эта небывалая, новейшая история, выкует нового человека»1.

Кое в чем террор предвосхитил деятельность большевиков: это касается манипулирования социальной напряженностью, которой занималась якобинская фракция, ожесточенного идеологического и политического фанатизма, развязывания войны против взбунтовавшейся части крестьянства... Робеспьер несомненно уложил первый булыжник в мостовую, по которой позднее пришел к террору Ленин. Разве не он заявил Конвенту: «Чтобы наказать врагов родины, достаточно определить их имена. Это будет не наказание, а уничтожение»2?

Блудный ум коммунистов.

В книге о коммунистических режимах говорилось, что кампучийские коммунисты, на основании традиционного буддийского учения о карме считали, что то, что они делают с населением- это кармические последствия (пытки, мучительные казни). Получается, что для жителей одной страны в массовом порядке наступила расплата за карму, а для тех, кто живёт за границей- никакой расплаты?

Может, хватит пустой болтовни?

От скуки иногда что- то делаю, что не нравится кому- либо. Ну и что? Не надо показывать на них пальцами- ничего нового там увидеть нельзя. Я жду, когда вы заткнётесь насчёт политиков, насчёт грехов, насчёт всего прочего, что несущественно, пустые разговоры и не имеет к интересующему меня отношения. Магия, мафия, Путин, ведьмы- сколько этот абсурд может продолжаться? Не интересно. Наплевать и забыть. Если бы они что- то могли, то давно достигли бы желаемого. Но они больше шумят, чем могут.
Когда сюда приедет моя знакомая из другой страны, это более актуально и более существенно.

Отсутствие юридических гарантий привело к массовому преследованию инакомыслящих.

Бог любит тебя, а ты должен любить народ божий (См. здесь)

Лучший посредник в кровати- ангел божий,

если ты лежишь с кем- то в кровати по воле

божьей; он же -худший посредник, если ты

возлежишь без воли божьей.

 (Мудрость монахов- капуцинов)

Стадо пасут пастухи и хорошие овцы идут туда, "где проложен путь" пастухами. Спроси себя, хорошая ли ты овца и хороший ли ты баран? Если ответишь на этот вопрос утвердительно, то, значит, ты идёшь в нужном направлении. За это бог даст тебе жизнь вечную (если не обманет) и много молока, которое даёт один из его ангелов, из тех, что думает угодить этим молоком богу. А кто кричит "куда хотим туда едем"- те отбились от стада, либо волки в овечьих шкурах. Куда едите и зачем? Почему без приказа? Алиллуя, Яхве! Скоро опять нас посетят- люди с неземной внешностью. Будем их ждать, они иногда показываются перед лучшими из нас. А это единственный портрет нашего грозного бога живого, которого злые языки называют Чёрным:

Вы думаете, трэш- метал - это злоба? Нет, ошибаетесь, Красная Армия Кампучии- вот где настоящая злоба.

Почему соседка- Лена "дружит" с властями и всегда в выгодном положении на стороне власти?

Она считает, что нужно дружить с властями, в том числе и потому, что они (как изветно, у власти сейчас sekist; sekist же сделал, что Лена знает всё, что происходит у нас) предоставляют ей возможность слышать и видеть, что происходит в чужой квартире, а для Лены это важно, так как она, таким образом, активно участвует в общественной жизни; в противном бы случае, она бы не знала, чем заняться.

Всенародная игра, или кто подсадил народ на шпионаж и подлянку? Всегда ли нужны посредники?

 Из всех искусств для нас важнейшими

являются "держать" и "не пущать".

(Из выступления на съезде товарища N,
находящегося всегда на стороне народа и
являющегося одним из ведущих патриотов
России, так как он хотел бы всегда оставаться
в России и, видимо, при этом,занимать высшие
должности государственной власти)

Вот такие двусмысленные картинки- излюбленный приём многих наших деятелей. Они, видимо, должны формировать в народной массе, в простом российском человеке необходимый настрой.  Зачем им в таких делах обычное население? Оказывается, помехи со стороны людей могут сделать города пересечённой местностью. Самими большими специалистами по разжиганию народной зависти были, как известно, коммунисты.* Теперь, помня о дедовских традициях, за дело взялись их внуки. Жаль, что толпа не понимает, как это смотрится со стороны, она не самокритична. 
Власть представляет дело женитьбы как- бы спортивной игрой и если удастся женится, на той, на которой именно ты хочешь, значит ты "выиграл", а другие "проиграли". Но для многих, которые занимались своими собственными делами вдруг крайне важно стало "выиграть" и всё благодаря умелому манипулированию нашей власти. Таким образом, значительная часть населения внезапно стала спортсменами, а российская власть изобрела новый вид спорта, претендующий стать со временем не менее популярным у нас, а может быть и во всём мире, чем "спорт номер один", то есть английский футбол. Играть можно как против одного (одной) соперницы большим коллективом играющих, так и против многих сразу. Название ещё не придумано. Может быть стопвэддинг (wedding- пер. с англ. свадьба), игроки назывались бы стопвэддингерами, а изобретатель игры пока не выявлен- это, вероятнее всего, либо Русский Бонд, либо Тренер Созидатель? Играть можно долго, в отличии от футбола, то есть счёт идёт не на часы и минуты, а на месяцы, годы и даже десятилетия, то есть иные из игроков умирают в процессе игры, зато увлекательной игрой начинают заниматься всё новые игроки из вчерашних младенцев, не давая игровому процессу завершиться.

________
* См. у И. Бунина: Мир одержим еще небывалой жаждой корысти и равнением на толпу, снова уподобляется Тиру и Сидону, Содому и Гоморре. Тир и Сидон ради торгашества ничем не побрезгуют, Содом и Гоморра ради похоти ни в чем не постесняются. Все растущая в числе и все выше поднимающая голову толпа сгорает от страсти к наслаждению, от зависти ко всякому наслаждающемуся. И одни (жаждущие покупателя) ослепляют ее блеском мирового базара, другие (жаждущие власти) разжиганием ее зависти. Как приобресть власть над толпой, как прославиться на весь Тир, на всю Гоморру, как войти в бывший царский дворец или хотя бы увенчаться венцом борца якобы за благо народа? Надо дурачить толпу, а иногда даже и самого себя, свою совесть, надо покупать расположение толпы угодничеством ей. И вот образовалось в мире уже целое полчище провозвестников «новой» жизни, взявших мировую привилегию, концессию на предмет устроения человеческого блага, будто бы всеобщего и будто бы равного. Образовалась целая армия профессионалов по этому делу – тысячи членов всяческих социальных партий, тысячи трибунов, из коих и выходят все те, что в конце концов так или иначе прославляются и возвышаются.
(Миссия русской иммиграции)

Иллюзия могучего государства и ничтожных граждан?

Они, кочевряжась и пояснячая, мне
пишут "Я Ж ВЕЛИКИЙ"  и т. п.

Жаль, что мои знакомые до сих пор ничем себя не обнаруживают. Либо это искусство местных деятелей- сделать так, что не было никаких известий, а вместо этого пачкотня мозгов местными силами, которые со злорадством всегда готовы к подобным распоряжениям. После всего, что они делают, эта наглая сволочь ещё смеет называть меня "борзым". Вот блядское отродье!

Латинская Америка — коммунистический эксперимент

Созданный по советской модели, DSE с момента своего возникновения находится под управлением Рамиро Вальдеса, сподвижника Кастро еще со времен Сьерра-Мадре. С годами DSE усиливает свое влияние на общество, достигая известной независимости. Формально он зависел от Министерства внутрен­них дел (Minit). Департамент имел множество ответвлений, позднее о них по­дробно рассказал генерал авиации дель Пино, нашедший в 1987 году убежище в Майами. Существовали подразделения, уполномоченные следить за всеми государственными служащими. 3-е отделение контролировало работников куль­туры, спорта и людей творческих профессий (писателей, деятелей кино и т.д.). 4-е отделение занималось организациями, связанными с экономикой, минис­терствами транспорта и связи. 6-е отделение оплачивало более тысячи сотрудников, осуществлявших прослушивание телефонных разговоров. 8-е отделение наблюдало за почтой, то есть фактически нарушало тайну переписки. Другие подразделения осуществляли надзор за дипломатическим корпусом и иностранными гостями. DSE способствовал сохранению кастровской правящей системы — использование на принудительных работах тысяч заключенных было весьма выгодно с экономической точки зрения. Он представлял собой привилегированный мир, наделенный неограниченной властью.