«Мы должны превратить Россию в пустыню, населённую белыми неграми [прим.:в те времена, положение, например, афроамериканцев- было неравноправным], которым мы дадим такую ТИРАНИЮ, которая не снилась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в том, что тирания эта будет не справа, а слева, и не белая, а красная, ибо мы прольём такие потоки крови, перед которыми содрогнутся и побледнеют все человеческие потери капиталистических войн. Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте с нами.
Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погребальных обломках её укрепим власть сионизма и станем такой силой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем, что такое настоящая власть! Путём террора, кровавых бань мы доведём Русскую интеллигенцию до полного идиотизма, до животного состояния... А пока наши юноши в кожаных куртках – сыновья часовых дел мастеров из Одессы и Орши, Гомеля и Винницы, о, как великолепно, как восхитительно умеют они ненавидеть все Русское! С каким наслаждением они уничтожают Русскую интеллигенцию: офицеров, инженеров, учителей, академиков, писателей...»
Вождь и создатель Красной Гвардии, затем Красной
Армии – Народный комиссар по военным и морским
делам, председатель Революционного Военного Со-
вета, Лейба Давидович БРОНШТЕЙН (Троцкий).
Многие в России и переселившиеся из России, впитав"в позитивном ключе" происходящее при большевизме , и по сей день заражены в большей или меньшей степени идеологией Троцкого.К этому нужно относится с пониманием. В отличии от нижеприведённого фильма, у них есть чёткие установки, кто человек, а кто- нет. Н. Левашов называет это зомбированием.
11 янв. 2011 г.
Свингеры*, Колобок и всё, что движется.
Братья, бросьтесь утешать,
Не сложилось с Колобком,
Хоть подёргались наславу,
Как пришитый- не сидит.
Братья, лгите тщательнее
И шарахайтесь дружнее,
Вам святейшествам служить,
Ворожить и гоношить.
Разводить, сводить и строить,
Чтоб стоял ваш дружный ряд
Много зим и много лет,
Атакуя всё вподряд.
________
* «СВИНГЕР» -
СВИНГЕР - секретная разработка германской контразведки, выведенная путем скрещивания ХРЮРИ ПАМПУКСКОЙ и ЧЕЛОВЕКА, специально для выведывания - подслушивания, вынюхивания, выглядывания - и подрыва всевозможных видов связей, в том числе и порочных. Оснащен по последнему слову техники, универсален в эксплуатации. Характер ветренно- нордический, коварен, крайне изворотлив: будучи пойманным за хвост, или носогубный отросток, отбрасывает их с выделением зарина. Питается КОЛОБКАМИ . Крайне опасен.
Не сложилось с Колобком,
Хоть подёргались наславу,
Как пришитый- не сидит.
Братья, лгите тщательнее
И шарахайтесь дружнее,
Вам святейшествам служить,
Ворожить и гоношить.
Разводить, сводить и строить,
Чтоб стоял ваш дружный ряд
Много зим и много лет,
Атакуя всё вподряд.
________
* «СВИНГЕР» -
СВИНГЕР - секретная разработка германской контразведки, выведенная путем скрещивания ХРЮРИ ПАМПУКСКОЙ и ЧЕЛОВЕКА, специально для выведывания - подслушивания, вынюхивания, выглядывания - и подрыва всевозможных видов связей, в том числе и порочных. Оснащен по последнему слову техники, универсален в эксплуатации. Характер ветренно- нордический, коварен, крайне изворотлив: будучи пойманным за хвост, или носогубный отросток, отбрасывает их с выделением зарина. Питается КОЛОБКАМИ . Крайне опасен.
 |  08:15 | 14.09.2010 Футбол – pro & contra Среди множества спортивных телепрограмм «Футбол – pro & contra» выделяется, прежде всего, своим форматом и остротой дискуссий. Автор и ведущий передачи Леонид Генусов уверен, что именно благодаря свободе суждения программа достигла большой популярности. |
 | 08:15 | 14.09.2010 Футбол – pro & contra Среди множества спортивных телепрограмм «Футбол – pro & contra» выделяется, прежде всего, своим форматом и остротой дискуссий. Автор и ведущий передачи Леонид Генусов уверен, что именно благодаря свободе суждения программа достигла большой популярности. |
Чекист, очнись!
Путин, когда прекратится подслушивание? Мне неприятно, что толпа водит рылом в моих делах. По какому праву это происходит?
Тоталитарное мышление постсоветских иудеев. По поводу паталогических увлечений "управлять окружающими" с помощью магии.
Откуда у иудеев бывшего Советского союза эта сильнейшая страсть лишать нас права выбирать что- либо и не уважать нашего личного права не свободный выбор, нудно и долго попирая его? И такое положение дел им кажется "порядком", а Запад- "странами хаоса", так как там, видимо, слишком многое решают сами граждане, а не, например, многочисленные "королевы Екатерины Вторые", или кто- нибудь ещё... Может, всё- таки мы имеем право на "беспорядок" и не обязаны слушать вас?
Англ.<ичанин>. Английский крестьянин.
Я. Как? Свободный англ.<ичанин>, по вашему мнению, несчастнее
русского раба?
Он. Что такое свобода?
Я. Свобода есть возможность поступать по своей воле.
Он. Следственно, свободы нет нигде — ибо везде есть или законы,
или естественные препятствия.
Я. Так, но разница покоряться предписанным нами самими
законам, или повиноваться чужой воле.
Он. Ваша правда. [Но разве народ англ.<ийский> участвует в
законодательстве? разве власть не в руках малого числа? разве
требования народа могут быть исполнены его поверенными?]
Я. В чем вы полагаете народное благополучие?
Он. В умеренности и соразмерности податей.
Я. Как?
Он. Вообще повинности в России не очень тягостны для народа.
Подушная платится миром. Оброк не разорителен (кроме в близости
Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности
умножает корыстолюбие владельцев). Во всей России помещик, наложив
оброк, оставляет на произвол своему крестьянину доставать
оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет чем вздумает,
и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу. [И это
называете вы рабством? Я не знаю во всей Европе народа, которому
было бы дано более простору действовать.]
Я. Но злоупотребления...
Он. Злоупотреблений везде много. Прочтите жалобы англ.<ийских>
фабричных работников — волоса встанут дыбом. Сколько
отвратительных истязаний, непонятных мучений! какое холодное варварство
с одной стороны, с другой какая страшная бедность! Вы подумаете,
что дело идет о строении фараоновых пирамид — о евреях, работающих
под бичами египтян. Совсем нет: дело идет об сукнах г-на Шмидта
или об иголках г-на Томпсона. В России нет ничего подобного.
Я. Вы не читали наших уголовных дел.
Он. Уголовные дела везде ужасны; я говорю вам о том, что
в Англии происходит в строгих пределах закона, не о
злоупотреблениях, не о преступлениях. Кажется, нет в мире несчастнее
английского работника — что хуже его жребия? — но посмотрите, что
делается у нас при изобретении новой машины, вдруг избавляющей от
каторжной работы тысяч пять или десять народу и лишающей их
последнего средства к пропитанию?..
Я. Живали вы в наших деревнях?
Он. Я видал их проездом, и жалею, что не успел изучить нравы
любопытного вашего народа.
Я. Что поразило вас более всего в русском крестьянине?
Он. Его опрятность, смышленность и свобода.
Я. Как это?
Он. Ваш крестьянин каждую субботу ходит в баню; умывается
каждое утро, сверхь того несколько раз в день моет себе руки.
О его смышлености говорить нечего. Путешественники ездят из
края в край по России, не зная ни одного слова вашего языка, и везде
их понимают, исполняют их требования, заключают условия; никогда
не встречал я между ими ни то, что соседи наши называют un badaud <См. перевод>,
никогда не замечал в них ни грубого удивления, ни невежественного
презрения к чужому. Переимчивость их всем известна; проворство
и ловкость удивительны...
Я. Справедливо; но свобода? неужто вы русского крестьянина
почитаете свободным?
Он. Взгляните на него: что может быть свободнее его обращения! есть
ли и тень рабского унижения в его поступи и речи? Вы не были в Англии?
Я. Не удалось.
Он. Так вы не видали оттенков подлости, отличающих у нас
один класс от другого. Вы не видали раболепного maintien <См. перевод> нижней
каморы перед верхней; джентельменства перед аристокрацией;
купечества перед джентельменством; бедности перед богатством;
повиновения перед властию. — А нравы наши,
а продажные голоса, а уловки министерства, а тиранство наше
с Индиею, а отношения наши со всеми другими народами?
Англич<анин> мой разгорячился и совсем отдалился от предмета
нашего разговора. Я перестал следовать за его мыслями — и мы
приехали в Клин.
А.С.ПУШКИН<ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ МОСКВЫ В ПЕТЕРБУРГ.>
Подле меня в карете сидел англичанин, человек лет 36. Я обратился
Англ.<ичанин>. Английский крестьянин.
Я. Как? Свободный англ.<ичанин>, по вашему мнению, несчастнее
русского раба?
Он. Что такое свобода?
Я. Свобода есть возможность поступать по своей воле.
Он. Следственно, свободы нет нигде — ибо везде есть или законы,
или естественные препятствия.
Я. Так, но разница покоряться предписанным нами самими
законам, или повиноваться чужой воле.
Он. Ваша правда. [Но разве народ англ.<ийский> участвует в
законодательстве? разве власть не в руках малого числа? разве
требования народа могут быть исполнены его поверенными?]
Я. В чем вы полагаете народное благополучие?
Он. В умеренности и соразмерности податей.
Я. Как?
Он. Вообще повинности в России не очень тягостны для народа.
Подушная платится миром. Оброк не разорителен (кроме в близости
Москвы и Петербурга, где разнообразие оборотов промышленности
умножает корыстолюбие владельцев). Во всей России помещик, наложив
оброк, оставляет на произвол своему крестьянину доставать
оный, как и где он хочет. Крестьянин промышляет чем вздумает,
и уходит иногда за 2000 верст вырабатывать себе деньгу. [И это
называете вы рабством? Я не знаю во всей Европе народа, которому
было бы дано более простору действовать.]
Я. Но злоупотребления...
Он. Злоупотреблений везде много. Прочтите жалобы англ.<ийских>
фабричных работников — волоса встанут дыбом. Сколько
отвратительных истязаний, непонятных мучений! какое холодное варварство
с одной стороны, с другой какая страшная бедность! Вы подумаете,
что дело идет о строении фараоновых пирамид — о евреях, работающих
под бичами египтян. Совсем нет: дело идет об сукнах г-на Шмидта
или об иголках г-на Томпсона. В России нет ничего подобного.
Я. Вы не читали наших уголовных дел.
Он. Уголовные дела везде ужасны; я говорю вам о том, что
в Англии происходит в строгих пределах закона, не о
злоупотреблениях, не о преступлениях. Кажется, нет в мире несчастнее
английского работника — что хуже его жребия? — но посмотрите, что
делается у нас при изобретении новой машины, вдруг избавляющей от
каторжной работы тысяч пять или десять народу и лишающей их
последнего средства к пропитанию?..
Я. Живали вы в наших деревнях?
Он. Я видал их проездом, и жалею, что не успел изучить нравы
любопытного вашего народа.
Я. Что поразило вас более всего в русском крестьянине?
Он. Его опрятность, смышленность и свобода.
Я. Как это?
Он. Ваш крестьянин каждую субботу ходит в баню; умывается
каждое утро, сверхь того несколько раз в день моет себе руки.
О его смышлености говорить нечего. Путешественники ездят из
края в край по России, не зная ни одного слова вашего языка, и везде
их понимают, исполняют их требования, заключают условия; никогда
не встречал я между ими ни то, что соседи наши называют un badaud <См. перевод>,
никогда не замечал в них ни грубого удивления, ни невежественного
презрения к чужому. Переимчивость их всем известна; проворство
и ловкость удивительны...
Я. Справедливо; но свобода? неужто вы русского крестьянина
почитаете свободным?
Он. Взгляните на него: что может быть свободнее его обращения! есть
ли и тень рабского унижения в его поступи и речи? Вы не были в Англии?
Я. Не удалось.
Он. Так вы не видали оттенков подлости, отличающих у нас
один класс от другого. Вы не видали раболепного maintien <См. перевод> нижней
каморы перед верхней; джентельменства перед аристокрацией;
купечества перед джентельменством; бедности перед богатством;
повиновения перед властию. — А нравы наши,
а продажные голоса, а уловки министерства, а тиранство наше
с Индиею, а отношения наши со всеми другими народами?
Англич<анин> мой разгорячился и совсем отдалился от предмета
нашего разговора. Я перестал следовать за его мыслями — и мы
приехали в Клин.
ВСТАВАЙ, СТРАНА ОГРОМНАЯ, ВСТАВАЙ НА СМЕРТНЫЙ БОЙ! ЖИДЫ ТАКАЯ ЖЕ ПРОБЛЕМА, КАК ОККУПАНТЫ.
Россия,Украина, Азербайджан!
Долго ли жид- живодёр будет подглядывать и портить нам жизнь? Смерть жидовью!!! Готовим, покупаем ножи. 16 января, все на улицы- режем тех жидов, которые портят нам жизнь колдовством. Отбросим психологию христиан- рабов, накажем ведьм и колдунов из жидов.При любом режиме люди живут в нормальном физическом состоянии, при жидах- все мы со сглазами, с порчей, с вампиризмом, с гипнозом.Советские жиды узаконили деятельность своих ведьм, с тем чтобы те портили нам жизнь, а жиды благоденствовали и злорадствовали... Жид- наш неприкрытый враг, который совершенно осознанно вредит нам весь наш век. Идёт непрерывная война в мирное время; они боятся, когда нас много, поэтому, тайком уничтожают. Хватит терпеть жидовские пакости! Либо они строго- настрого прекращают повсеместно нам вредить без всяких условий, либо с 16 января- начинаем войну, а перерезанные глотки ведьм и колдунов- будут им доказательством, что сейчас уже не "Время ведьм", а Время охоты на ведьм. Запомните, нам не надо ни вашего бога, ни ваших ангелов, ни вашх дьяволов, ни вашей магии. Всё что завели здесь Владимир Креститель и Владимир Большевистский, мы возвращаем вам без сожаления, убедившись в пагубности для нас и нашей нормальной жизни.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
