Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

Обстоятельства, поставившие во главе империи Нерву, неясны. Несомненно, заговорщики, убившие тирана, имели первенствующий голос в этом выборе. Реакция против ужасов предыдущего правления была неизбежна; но заговорщики, принимавшие близкое участие в главных действиях прошлого правления, не хотели, чтобы реакция была очень сильна. Нерва был прекрасный, но сдержанный и нерешительный человек, повсюду вносивший умеренность и доводивший свою любовь к полумерам почти до крайности. Армия требовала наказания убийц Домициана; честная партия сената требовала наказания лиц, бывших орудиями преступления прошлого правительства; находясь между этими двумя противоположными требованиями, Нерва часто оказывался слишком слабым. Однажды за его столом сидели: знаменитый Юний Маврикий, рисковавший своей жизнью ради свободы, и гнусный Вейенто, один из наиболее вредных людей при Домициане. Зашел разговор о Катулле Мессалине, самом отвратительном доносчике: "Что делал бы этот Катулл, если бы был жив? - сказал Нерва. - Как, что! - ответил Маврикий, потерявший терпение, - он обедал бы с нами".
Поскольку можно сделать добра, не разрывая со злом, Нерва сделал. Никто искреннее его не стремился к прогрессу; дух замечательной гуманности и мягкости проник в управление и в законодательство. Сенат получил обратно свой авторитет. Лучшие умы считали, что задача времени, союз принципата со свободой, окончательно разрешена. Мания религиозного преследования, бывшая наиболее гибельной в деятельности Домициана, совершенно исчезла; Нерва велел освободить тех, которые были под угрозой обвинения и вызвал обратно сосланных. Было запрещено преследовать кого бы то ни было за еврейские обычаи; суд за нечестие был уничтожен; доносчики наказаны.

Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

Отклик всех этих событий сохранился в еврейских преданиях. В сентябре или октябре месяце четыре старейшины Иудеи, рабби Гамалиил, патриарх трибунала Явнеи, рабби Елиазар-бен-Азариа, рабби Иосия, и впоследствии знаменитый рабби Акиба отправились в Рим. Путешествие описывается подробно: каждый вечер, благодаря времени года, они останавливались в каком-нибудь порту; в день праздника Кущей, раввины устроили хижину из листвы, которую на другой день разнесло ветром; время они проводили в спорах о способах платить десятину и заменять loulab, в странах, где не растут пальмы. За сто двадцать миль до города, путешественники услышали глухой шум; это шум Капитолия достигал до них. Все заплакали; один рабби Акиба разразился смехом. " Как можно не плакать, - сказали раввины, - видя счастливыми и спокойными идолопоклонников, приносящих жертвы ложным богам, в то время, как святилище нашего Бога уничтожено огнем и служит логовищем полевым зверям?" "Это-то, - сказал рабби Акиба, - и заставляет меня смеяться. Если Бог оказывает столько милости оскорбляющим его, то какая же судьба ожидает исполняющих его волю, которым принадлежит царство?"
Во время пребывания четырех старейшин в Риме, императорский сенат издал декрет, чтобы более не было евреев во всем мире.

Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

Будем ли мы когда-нибудь иметь памятник об этих мрачных месяцах террора, когда все почитатели истинного Бога думали только о мученичестве, как выражено в рассуждении "о господстве ума", манускрипт которого носит имя Иосифа?

Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

Епафродит был человек любознательный, либеральный, поощрявший изучение истории и интересовавшийся иудаизмом. Не зная по-еврейски и плохо понимая греческое изложение Библии, он заказал Иосифу написать историю еврейского народа.

Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

Клеменс и Домицилла были не единственными, которые в царствование Домициана склонились к христианству. Ужас и грусть потрясали души. Многие лица из римской аристократии прислушивались к учениям, которые среди господствовавшей тьмы указывали чистое небо идеального царства. Мир был так мрачен, так зол! Никогда еврейская пропаганда не была так деятельна. Может быть, к этому времени надо отнести обращение семидесятилетней римской дамы, Ветурии Паулы, принявшей имя Сары, которая затем в течение шестнадцати лет была матерью синагог Марсова Поля, и Волумнии. Большая часть оживления в обширных предместьях Рима, где волновался низший класс населения, - гораздо более многочисленный, чем аристократическое общество, замкнутое в ограде Сервия Туллия, - происходила от детей Израиля. Поселившись у Капенских ворот, вдоль нездорового ручья фонтана Егерии, скапливались евреи, нищие, занимавшиеся контрабандными ремеслами, выполнявшие роль цыган, предсказывавшие судьбу, собиравшие плату за вход в егерийский лес, сданный им в наем. Впечатление, производимое этим странным племенем, было сильнее, чем когда бы то ни было. "Тот, кому судьба дана отцом, соблюдающим субботу, не довольствуется поклонением Богу неба и приравниванием мяса свиньи к мясу человека, - он еще спешит избавиться от крайней плоти. Привыкший презирать римский закон, он изучает и со страхом выполняет еврейский закон, написанный Моисеем в таинственной книге. Там он научился указывать дорогу только своим единоверцам; если его спросят, где фонтан, он туда приведет только обрезанного. Виноват в этом его отец, признавший отдых в седьмой день и решивший в этот день прекращать все житейские дела".

Ренан Э. Евангелия и второе поколение христианства

В этом и заключается часть его силы. Высшее искусство в деле примирения, одновременно отрицать и утверждать, употреблять Ama tanquam osurus древних мудрецов. Павел отбрасывает весь иудаизм и даже всю религию, дабы все заменить Иисусом. Евангелия колеблются и остаются в гораздо более деликатной полутени. Существует ли Закон? И да и нет. Иисус его уничтожил и выполнил. Субботу он уничтожил и сохранил. Еврейские обычаи он исполняет и не хочет, чтобы их соблюдали. Все религиозные реформаторы должны были придерживаться того же правила; нельзя снять с людей бремя, ставшее им невмоготу, не взяв его на себя без ограничений и смягчений. Противоречие было во всем. Когда Талмуд цитирует на той же строчке два исключающих друг друга мнения, он заканчивает следующим выражением: "И все эти мнения слова жизни".

Комбинируящая Соня, которую братья устраивают не о всех случаях жизни.

Иногда она способна вредить через соседей отколовшимся от неё знакомым:
-Соня, где мои часы? Зачем приходили эти люди? Соня, это по твоей наводке меня твои друзья с тех пор едят с говном? У тебя много необычных скрытых талантов. Твои знакомые- подводное царство. А кто у вас царь и царица? Великие, должно быть, чародеи? Ты- их "любимая сестра"? У вас тесная сплочённость, ваши мстительность и враждебность продолжительны и навязчивы и горе тому, кто с вами разошёлся по своей воле, а не по вашей? Решаете вы, а не другие.
В общем- всем бояться. Кого "пристегнули"- не смей "отстегнуться". Советую не один раз подумать, прежде чем связываться с подобными дамочками. Потом от говна не очиститься, которым они вас через знакомых забросают. И вы ещё виноватым останетесь. Не был вором- сделают вором, не были убийцей- сделают убийцей. Сделают так, что всё будет плохо и дома, и на работе, и раком заболеете, или чем- то подобным. Я не понимаю, что это- такой великий проступок- оставить подобный шедевр культуры и воспитания, причём , даже, не "испортив", как в народе говорится? Что за фигня, кто такие правила устанавливает, кто придумал такой геморрой? Я думаю, это иудейская традиция, в которой разводы были запрещены раввинами, для нарушителей- проклятие, произносимое в синагоге. Представьте, жалующуюся многодетную еврейку, обречённую на страшную нищету с десятью детьми (а у евреев раньше было больше детей, чем, даже, у русских), оставленную сбежавшим мужем, какое праведное неудовольствие возникало при подобных сценах в их общинах? Поэтому, такое наказание, как проклятие, должно было ждать этого субъекта до тех пор, пока Абрам не вернётся к Саре, а разными пакостями община принуждала Абрама к возврату. Это было принуждением к сожительству, но это, по мнению общины, было справедливо. Разводы запрещались- нравится, не нравится- живи, иначе, на тебя обрушится гнев общины, на тебя обрушится гнев бога. Если ты сбежишь в другую общину, то раввины новой общины, узнав о тебе от других раввинов (они, как секретари обкомов в советское время знают друг друга), скажут своим жителям, чтобы тебе создали невыносимые условия жизни- для благой цели.

P.S Хотел бы свободы и в жизни и в отношениях, так как нет таких условиях, как раньше из- за сегодняшнего контроля рождаемости, и приоритет всё чаще отдаётся личным свободам.